[0202a03] 如是我聞。——
[0202a04] 一時,世尊在舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時,尊者鳩摩羅迦葉在安達(闇)林。時,或天以深更放大光明,普徧照耀安達林而往尊者鳩摩羅迦葉之處。往而立於一面。立於一面之彼天向尊者鳩摩羅迦葉作是言:
[0202a07] 「比丘!比丘!此蟻垤夜噴煙、晝亦然。婆羅門言:『賢者應執劍掘之。』賢者執劍掘之而見閂,『尊者!閂也。』婆羅門復曰:『取去閂,賢者!執劍而掘之。』賢者復執劍而掘之,見膨脹之〔蛙〕,『尊者!脹上之〔蛙〕也。』婆羅門復曰:『取去膨脹之〔蛙〕,賢者!執劍掘之。』賢者執劍而掘,以見二岐道,『尊者!二岐道 [P.143] 也。』婆羅門復曰:『取去二岐道,賢者!執劍掘之。』賢者執劍掘之,見一容器,『尊者!一容器也。』婆羅門復曰:『取去容器,賢者!執劍掘之。』賢者再執劍掘,見一龜,『尊者!龜也。』婆羅門復曰:『取去龜,賢者!再執劍掘之。』賢者又執劍掘之,見屠殺場,『尊者!屠殺場也。』婆羅門復曰:『取去屠殺場,賢者!再執劍掘之。』賢者又執劍掘之,見肉臠(碎)。『尊者!肉臠(碎)也。』婆羅門復曰:『取去肉臠,賢者!再執劍掘之。』賢者又執劍掘之,見龍。『尊者!龍也。』婆羅門復曰:『龍當留之,勿觸龍,應歸命於龍。』比丘!汝應以此等問題詣世尊之處請問〔世尊〕,汝應如世尊所解說而如是受持之。比丘!予以俱天之世界、俱魔之世界、俱梵天之世界、俱沙門、婆羅門之世界,於俱人、天之世界,除如來或如來之弟子、或曾聞此者,不見能解此問題,以使心悅。」彼天如是言、如是言已而於此消失矣。
[0203a08] 於是尊者鳩摩羅迦葉其夜過後,詣世尊之處,詣而稽首世尊坐於一面。於一面坐之尊者鳩摩羅迦葉白世尊曰:「世尊!昨夜或天深更放大光明,普徧照耀安達林而來我處,來而立於一面。世尊!立於一面之彼天言我曰:『比丘!比丘!此蟻聚夜噴煙,晝亦然。婆羅門言——賢者!執劍掘之——。賢者即執劍掘之,見閂——尊者!閂也……乃至……予俱天之世界、俱魔之世界、俱梵天之世界、俱沙門、婆羅門之世界、於俱人天之世界、除如來或如來之弟子、或曾聞此者,不見能解此問題以使心悅。——世尊!彼天如是言,如是言已,於此消失矣。世尊!蟻聚者何耶?夜噴煙是為何?晝亦然,是為何耶?言婆羅門、言賢者、言劍,是何耶?掘之是何?閂、膨脹之〔蛙〕、二岐道、容器、龜、屠殺場、肉臠等者,是何意味耶?龍者何耶?』
[0204a03] [P.144] 〔此願世尊說之。〕〔世尊曰:〕比丘!蟻聚者實此四大所成身也。此乃父母所生,依飲食之聚積、腐蝕、磨滅、變壞、分散、破滅之法。比丘!晝起業、夜隨想隨觀而夜噴煙也。比丘!夜隨想、隨觀晝以身口意為業,晝亦然也。比丘!婆羅門者是如來、應供、等正覺者之謂也。比丘!賢者是有學比丘之謂也。比丘!劍者是聖慧之謂也。比丘!掘之者是勇猛精進之謂。比丘!閂者是無明之謂。以取閂者,取去無明之謂也。賢者!當執劍掘之者,是其義也。比丘!膨脹之〔蛙〕者,是忿恚相之謂也。取去膨脹之〔蛙〕者,取去忿恚相之謂也。賢者!執劍掘之者,是其義。比丘!二岐道者是疑惑之謂也。取去二岐道即取去疑惑之謂。賢者!執劍掘之者,是其義。比丘!容器者,是五蓋,即:欲貪蓋、瞋恚蓋、惛沈睡眠蓋、調悔蓋、疑惑蓋之謂也。取去容器者,即取去五蓋之謂也。賢者!執劍掘之者,是其義也。比丘!龜者是五取蘊,即:色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊之謂也。取去龜者,取去五取蘊之謂。賢者!執劍掘之者,是其義也。比丘!屠殺場者是五種欲分之謂,五種欲分者:依眼而有識、有欲、有愛、有好、有所愛相,著欲動情於色、依耳而有識、有欲、有愛、有好、有所愛相、著欲動情於聲,依鼻而有識…… [P.145] 動情於香、依舌而有識……動情於味、依身而有識……動情於觸者也。取去屠殺場者,取去五種欲分之謂也,賢者!執劍掘之者,是其義也。比丘!肉臠者是歡喜於貪染之謂,取去肉臠者,取去歡喜於貪染之謂也。賢者!執劍掘之者,是其義也。比丘!龍者是漏盡比丘之謂也,龍應留之,勿觸於龍、應歸命於龍者,是其義也。」
[0205a07] 世尊如是說已。尊者鳩摩羅迦葉歡喜信受世尊之所說。